Как менялось отношение к сексуальности от Средневековья до наших дней
Символ похоти Фрагмент иллюстрации из «Книги виноградника Господа нашего», 15 век. В эпоху Средневековья, которая длилась в Европе с конца 5-го по конец го века, задачу морально-нравственного воспитания общества брала на себя христианская церковь. Жизнь людей унифицировалась по библейским канонам, и интимных отношений это касалось в первую очередь: заниматься сексом надлежало в браке и только для зачатия ребёнка. Христианские богословы призывали народ не вступать на греховный путь похоти и разврата, предусматривая за это наказания разной степени тяжести. Но несмотря на угрозы адских мук, люди редко вспоминали о заветах церкви, занимаясь сексом всегда и везде.
Каким был секс на Руси?
В средневековом мире, находящимся под неусыпным религиозным влиянием, секс, хотя и признавался церковью важной частью жизни и занятием, приносящим удовольствие, издавна декларировался лишь как способ воспроизводства. Прославлялись девственность и монастырское безбрачие. Но паства была не согласна. Средневековая жизнь и литература демонстрируют многообразие отклонений от церковных правил и реакций на них, а также представлений о роли и правах женщины. При рассмотрении вопросов сексуальности и семейной жизни в целом в Средневековье Западной Европы мы ограничены весьма узким набором источников, что породило немало мифов об этой части истории.
Церковь осуждала прелюбодеяние независимо от пола, но, как правило, короли, графы, бароны и рыцари имели любовниц и множество незаконнорожденных детей у Генриха I их было двадцать с лишним, у Иоанна — пять, если говорить о тех, кого мы знаем точно. Женская измена — дело другое: неверная жена часто бывала опозорена и отвергнута, а ее любовника калечили или убивали. Прелюбодеяние с женой сеньора рассматривалось как измена. Во Франции при Филиппе Красивом два дворянина, обвиненных в связи с женами королевских сыновей, были оскоплены, привязаны к лошадям, дотащившим их до виселиц, и повешены как «не только прелюбодеи, но и подлые изменники, предавшие своих сеньоров». Самые чувствительные вопросы чести как и тот факт, что принималась во внимание исключительно честь мужчины иллюстрируются двумя случаями, о которых сообщает Матвей Парижский. Вершителей этого наказания, включая отца девушки, приговорили к изгнанию, а их имущество забрали в казну.
